Большой религиозный ученый, султан всех мудрецов, праведный, самый прославленный среди талибов, Низамеддин Амира Шахсевар Гилани, один из мюридов Каскари Шейх Захид Гилани, был влиятельной старейшиной рода, благородной, мудрой исторической личностью шиитского толка. На указах и велениях написанных на фарси и относящихся к средним векам он проходил под именем Сеид (главарь) Бабагил, хотя среди народа эту великую личность называли дедом Бабагил-Гиланлы. То, что эта усадьба принадлежала преемникам Бабагила подтверждена указами и велениями Сафавинских шахов, управителей гробницой Шейха Сафиаддина и других правителей. Прежнее название села Бабагил было Аснагаран (кузнецы). В настоящее время и в Астаре существует село с таким названием. В древние времена в селе Бабагил для всадников Талышских правителей изготовливались оружие, доспехи, и т.д. В 1508г. это село было передано в распоряжение Бабагилской гробницы. В указе управителей гробницой Шейха Сафиаддина от июнья 1573-го года о Миршахингусейне говорилось: «Самый избранный из победителей сын Бабагиля изАснагарани» Миршахингусейн придя с верностью и повиновением к порогу, где кружатся ангелы, совершил обряд тавафа и зиярата. Покрутился как ночная бабочка вокруг свечи и достиг многих своих желаний».Те, которые ходили в Бабагилское Тюрбе, чтобы принося земной поклон заколоть жертвенное животное, дать обет, покаяться, никогда не возвращались оттуда утратившими надежды. Бабагилское Тюрбе, который находиться в окружении вечнозеленых деревев - это святое место поклонения. Сведения собранные о Бабагилском Тюрбе знакомит нас, примерно, с периодом (1509-1788) 300 летней давности. Как видно, в исторических источниках, предсталена достаточно интересная информация о Бабагилском Тюрбе. В 1999-ом году на месте старого тюрбе, благодаря финансовой поддержке Ислама Гаджы Садыг оглы Керимова, близкой помощи жителей села Бабагиль и мастерству Гаджы Агамирза Мирзаева, был построен новый мавзолей. По своему внешнему виду, форме и стилью этот памятник оригинален и может сравниться с дугими памятниками построенными на Востоке.Гурани-Керим, имеющийся у рода Бабагилей, редкий экземпляр отличающийся древностью, видом, стильем письма. Обложка - из кожи, заглавия аятов и крупные точки показывающие абзацы исполнены в золотистом цвете. На каждой странице в соответствии с текстом отпечатаны знаки. Эти знаки, скорее всего, поставлены для упрощения чтения и понимания сути текста. Кинджал и сабля, находящиеся у нас дома сообщают нам о событиях далекого пршлого. Нет сомнения в том, что при помощи этого оружия, изгатовленного в нашей деревьне, мюриды Шейха Захида Гилани, храбрые воины, сражались с чужеземцами во имя ислама и справеливости.

Бабагилское Тюрбе находиться на 4-ом километре Ленконранско-Лерикской шоссейной дороги. Само Бабагилское Тюрбе было подвержено многочисленному погрому. Тюрбе свазано с именем одного из больших ученых времен Низамеддин Амира Шахсевар Гилани Каскари. М.Немат период жизни и деятельности Бабагилья относит к более раннему периоду, когда в Азербайджане получили распространение суфийские идеи, т.е. к XI веку. Мавзолейный Комплекс на Бабагильском Тюрбе не дошел до наших времен. В настоящее время на территории тюрбе существует кладбище, относящееся к XIV-XV векам. На могильных камнах находящихся в тюрбе, можно встретить изображение хинджала, лука со стрелой, амуда, ножницы, зеркала, кувшина, мечети, минарета, купола, головы человека и т.д.. Блогодаря художественному оформлению и смыслу, которые они содержат в себе, А.Н.Мустафаев разделил надгробные камни на два типа. Могильные камни в Бабагильском Тюрбе относятся второму типу и состаят из надгробных камней расположенных вертикально. Изготовлению могильных камней оказало серьезное влияание Ширванская школа по обработке камня. Могильные камни на территории тюрбе помогают обнаружить некоторую информацию о похороненных здесь людях. Среди них религиозные деятели, воины и ремесленники. Бабагильское Тюрбе сыграло значимую роль в религиозной жизни региона.