Боюк Веди-Поселок в низменной части Ведибасарского района,­ в Агридагской долине, в 49 км от города Иреван, на берегу реки Веди.

До 1828 года в селе проживали только азербайджанские турки (кроме двух армянских семей). В 1828 году в село были переселены и армяне, позже они уехали, и до­ 1920 года в селе жили­ только азербайджанцы. В 1920-1988 годах население села было смешанным, здесь азербайджанцы ­и армяне жили вместе, а в 1988 году село было полностью арменизировано.

В 1832 году в селе проживало 799 мусульман (441 мужчина, 358 женщин) ­в 131 семье и всего 15 армян (9 мужчин, 6 женщин) в 2 семьях. После Туркменчайского договора в регион из Ирана было переселено 430 человек­ (220 мужчин, 210 женщин) в 98 семьях, но в последующие годы (1873, 1886 и др.) тот факт, что в статистических данных села не зарегистрировано ни одного ­армянина, дает основание говорить о том, что эти армянские семьи покинули село и поселились в других селах, где армяне составляли большинство.

В 1873 г. в деревне Беюк-Веди в 241 семье проживало 1743 азербайджанца (890 мужчин, 853 женщины), в 1886 г. - 2110 (1133 мужчины, 977 женщин) в 286 хозяйствах.­ В последней статистике 360 из них (186 мужчин, 174 женщины) были членами семьи беков Веди.

В 1905 году в селе проживало 2387, в 1914 году - ­2672 азербайджанца.

В первые годы советской власти азербайджанское население, вернувшееся из эмиграции, ­составляло 1504 человека. Но в то же время армянское­ руководство Советской Армении, как и все стратегические пункты, стремилось разместить в селе Беюк-Веди большое количество армян, прибывающих из-за границы. Несмотря на то, что в 1922 году в Беюк-Веди число таких армян уже достигло 453 человек, в 1926 году в селе проживало 1545 азербайджанцев, 261 армянин, в 1931 году - 1254 азербайджанца, 214 армян.

4 апреля 1946 года Указом Президиума Верховного Совета Армянской ССР ­село Беюк-Веди было переименовано в Веди.

Во время переселения 1948-1953 годов одним из первых сел, которые предполагалось переселить из Ведийского района, был Беюк Веди. В 1949 году азербайджанское население села было полностью переселено в ­Азербайджан. Интересно также, что переселению этого населения в одно место­ целенаправленно препятствовали, люди были разбросаны по таким районам, как Бейлаган, Имишли, Барда, Шамкир и др..

После смерти И.Сталина часть сельского населения - 122 дома - смогла вернуться и вновь поселилась в домах своих дедов и прадедов. Однако в результате продуманной политики армян они были постепенно ­вытеснены, и в 1968 году в селе осталось всего 45 домов азербайджанцев.

В 1988 году население поселка Беюк-веди составляло около ­тысяч человек. В то же время азербайджанцы в поселке оставались в значительном меньшинстве. В поселке проживало всего 40 хозяйств азербайджанцев.­ В том же году над азербайджанцами нависла новая угроза,­ и армянские националисты с явным насилием изгнали их из родных мест.

Жители села подожгли дом Гусейна Гасанова и заставили его сказать, что он сам поджег свой дом.

На квартиру Магеррама Хагвердиева было совершено нападение, он спасся бегством. Угрожая Дж. Аббасову, А. Мамедалиеву, И. Рагимову, А. Мамедову и другим, требовали немедленно ­покинуть район и так далее.

В Беюк-Веди было 5 кладбищ. Кладбище Махмудлу находилось­ над селом, недалеко от крепости Гавур, кладбище Косанлы располагалось в низменной части села, кладбище Ведили находилось рядом с мельницами­ Галабурджа. У паскинов было два кладбища: одно в деревне­, а другое в Сары Долам.

На каждом из кладбищ Косанлы и Паскили во время переселения ­1948-1953 годов все еще стояли по три статуи барана. Эти статуи были ростом в живого барана с бирманскими рогами. Позже армяне вместе с ­кладбищами уничтожили и эти скульптуры, потеряв их следы.

В заселении Паскили функционировали 2 мечети, в районе Валиушаги - 1 мечеть, в районе Ведилиляр - 2 мечети. В этих мечетях сидели такие религиозные деятели, как Шейх Гамбар, Шейх Али, Молла Мухаммедтаги, Калба Ахмед, Молла Гусейн Нуриев. К сожалению, в советское время одно из зданий этой мечети превратили в МТС, а другое - в склад. А некоторые из них со временем разрушились. Только мечеть Валиушаги сохранилась до 1988 года. И хотя он больше не функционировал, азербайджанцы­ этого села его охраняли и посещали.

В деревне Беюк Веди также существовало святилище под названием оджаг­ Мирали. Оджаг был назван по имени его владельца Мирали ага. Могила Мирали-аги находилась в верхней части села. До депортации 1948-1953 годов оджаг функционировал. После того, как во время депортации в ­Бейлаган были перевезены дети Мирали-аги, его сыновья пришли и перенесли могилу и оджаг Сеида.